北碚塔坪寺：明年冬月再来

周末友人至，携之同游塔坪寺。

重庆城区以北120里至北碚静观，下高速，至乡道，终抵一高地。地台参差，似梯田，但确为旱地，种菜种草皆有，见之未能忘矣。

静观在天府镇（插入之前推文）的东北边，因此路上花费了近一个半小时时间。虽然天气不甚佳，但比起出门时的淫雨霏霏，雨停便是最大的满足。

顺着导航，车停到了一处高地，错落的地台和青石板铺就的人行道令友人惊呼“阔绰”，想来青石板这类玩意儿贵在运输成本，在这本就产石的乡村，实在是就地取材而已。

导航和实际地点大约差了近百米，这百米之间有断墙相连。初见了一个石头砌的城门，上无字，只是挂了一块字都快磨没了的“危险”牌子；继续看这段城墙竟还不短，延伸处还有另外一个被封死的石门，也不知是哪代何时的石墙了。只是如今和村民自建房以及乡村的“厕所革命”融为一体，说不清是好还是孬。

走近塔坪寺，首先映入眼帘的是左侧一池，后方竟有一亭，十分雅致。欲到亭中一游，发现后面是一条幽静的景观廊道，重庆近日阴雨连连，青石板上青苔覆满，走路都要战战兢兢。

这便让我对塔坪寺充满好奇，然驻足一看，有一座顶端有一只用碎瓷片拼接的狮子的华表。猛然忆起曾经看过的一本书《失踪的上清寺》中提起过此地，当时这座华表还是一对，据说此寺是当年某位富贵人家的孝子为母亲修建的私庙。不知为何华表仅剩一座，也是遗憾。

继续深入探寻，愈发觉得惊喜不断。左侧是巍峨的三圣殿，虽殿内金碧辉煌，但石阶幽幽，青苔丛生，竟分不清是古朴还是新鲜。

直行是建于清代的经幢和刻有“大千世界”的牌坊，经幢上记载了关于塔坪寺的一些故事，还有用水泥遮掩经幢上刻字的痕迹，它经历了多少我们无法历数，但也能由此推测一二。

右侧是建于明朝的石牌坊，为仿木结构，有二重歇山顶四柱三门，正中有”第一胜境”横匾。穿过牌坊便进入前殿，再往里走就看到了塔坪寺名字的起源“石塔”。

石塔建于宋绍兴十六年(1146)，为七级楼阁空心方塔，高十余米，每一层都有匾额，令手手印象深刻的就是第三层的“未来清凉”一句。

塔内有石梯供单人上下，而今已并不能上塔，只作观赏。

这七层石塔是佛教中的上乘，七级浮屠也莫过于此。据考究，石塔曾覆有金色琉璃瓦，熠熠生辉，而今铅华褪去，只余这石质塔身庄严肃穆，塔角铜钟在晚风里声声入耳。

再到后殿，只见一座七级铁塔立于殿内，约莫5、6米高，是典型的藏传佛教造像。

打开手电细看，得知铁塔铸于清嘉庆年间，为塔坪寺再修时建。作为川渝两地现存规模最大的清代铁塔，曾经也是金漆佛像，而今铁塔上的字迹都难以辨认，只道是相忘彼我。

逛了一大圈也觉得气候肃然，没觉得塔坪寺香火旺盛，但却有许多居士的禅房。后来细想，这大概与佛家密宗修行主张口口相授佛法，而非内地常见的佛家显宗公开宣讲佛法，塔坪寺只是静谧，并非落寞。

塔坪寺是密宗红教寺庙，重庆地区仅此一座。所谓密宗红教，即藏传佛教中的宁玛派，也称红教，因为僧人穿著藏红色僧袍而得名。在传承禅宗等佛教显宗居多的汉地，有这样一座密宗红教寺院，实属少见。寺建于宋淳年间，后毁，清嘉庆二十四年(1819)重修。

从后殿穿过，到了一处似后花园的绝妙之处。

花草池塘，小树屋檐，景致非凡。虽未经此园之春，却能想象春日桃花簇簇娇艳；虽未历此园之夏，却已经体验到了夏日清凉；虽错过此园之秋，却已经从满地的银杏叶里看到了黄云覆瓦的景象；虽还未迎此园之冬，却已经嗅到了腊梅幽芳。

初冬俨俨，呵气成霜，北碚静观，塔坪一游，此为记。